到底是师礼重，还是君礼重，讲究辩名的宋朝大臣，为此争论不休。

于是官员们延续了朱熹统与治统之论。朱熹讲圣圣相继，儒者传先王之，从尧舜一直传到了程朱，统在于读书人一边。

担任经筵讲官，林延资历本来还差一些，但他现在已是日讲官，终于有了资格。

统为儒者之统，治统为帝王之统，二者并行天下，而统当指引治统。所以经筵就读书人，统当指引治统的场合，儒臣以讲经史的办法影响皇帝行为，涵养，德行。在大臣们前后努力下，经筵讲官的地位终于得以。

周义问：“演礼如何呢？”

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这争议持续到明朝，问题终于获得解决。有朱元璋在，大臣们就不讨论到底是坐讲还是立讲了，大家直接跪讲。

对方虽是姗姗来迟，但林延还是需上前行礼：“侍生林延，见过周前辈。”

经筵上百官齐集，林延为经筵主讲，在礼仪上需注意的地方甚多。堂堂翰林若在礼仪上了差错，那真是闹笑话了。

朱元璋后，虽恢复了立讲，但他的后代孙明景帝每临经筵，就令中官掷钱于地，任讲官遍拾，号称恩典。

经筵讲官给天讲，一个是老师，一个是学生，天应待讲官以师礼。可是皇帝又是天，讲官是大臣，又要讲君臣之礼。

众经筵官都到了，唯独周义未至，少了他，大家排练起来总是少了一环。

“正要请周前辈指教。”(未完待续。)

就是给皇帝讲课，站着还是坐着区别。

正在这时，一名大红纻丝纱罗服的大臣走上文华殿来。林延认得对方正是国监祭酒周义。

官员以任讲官为耻，直到嘉靖以后，官员势力抬，终可与皇权抗衡。

经筵讲官就是经筵讲书官，真正在经筵上为天讲的。

白了，就是给皇帝翻书的，作用纯粹是个摆设，类似于皇家仪仗中的大汉将军，充门面的。

所以坐讲是尊师重，站讲是君尊臣卑。

这经筵礼仪最重要的就是君臣之礼。说起经筵官上的君臣之礼，要从宋时时经筵官坐讲与立讲之争。

文华殿上，林延与众经筵官正在演礼。

经筵官与经筵讲官一字之差，却是天差地别。

充任经筵讲官，对于任何官员而言，都是无上的光荣。如果看一名官员履历，若任过经筵讲官，都需重重写上一笔。

之后林延就离开文渊阁，认真准备经筵，埋写经筵上的讲章。讲章写好后给张四维看定无误后，林延在经筵前一日，去文华殿上演礼。

讲官至在哪里而止，何作揖行礼，讲官与展书官如何合，必须一一演练。

要成为经筵讲官，翰林院里必须修撰及修撰以上，或者是詹事府掌事，国监祭酒才行。偶尔礼尚书也会客串经筵讲官。大而言，詹事府掌事，国监祭酒都是由翰林任，所以经筵讲官与日讲官一样，都是非翰林不能居之的职位。