“所以我才说，你的顺序搞反了啊。”温九柏叹息着，双手抱臂说。

但同时又不影响人们的生活。非要说的话，会大到影响生活的误会才非常少见吧。像是‘不工作就没有饭吃’就是这样无可厚非的，每个人都有的误会。”

“当然了。虽然说‘工作’这东西是人类特有的东西，但本质上还是一谋生的手段，和野兽、动的捕猎没有什么区别。起初人类也是依靠狩猎来维生的，只不过后来，生活在中原地区的人类渐渐发现，也不用狩猎，依靠植粮、饲养畜牧业可以填饱肚。植和饲养比狩猎要安全多了，也要轻松多了，并且是可持续发展，用不着担心未来会饿肚。于是工作就诞生了。后来随着落或族的逐渐壮大，充足的‘富人’上的懒惰细胞就开始发挥作用了。他们虽然不愁吃穿，却还是想继续生产更多的，于是雇佣也就产生了。如此一来，社会就由充足的富人和缺乏的穷人组成了不同的阶级。缺乏的穷人可以通过‘工作’从富人那里讨到，工作等于的概念也就是这个时候就形成了，对吧？”

“不，不是这样的。”温九柏笃定的说，“是人们先有工作望，是工作望在前，然后随着社会的步和发展，工作才会产生钱财这样的利益的。”

第220章借与动机

这么一想，温九柏说的也不是没有理，事实确实是这样。

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又绕回到之前的话题上了。我尽量聚会神的听着。

“其实仔细想想看，现在的中国城市里，真的会现不工作就饿死的人吗？你听说过这样的案吗？没有吧。”温九柏慵懒的自问自答着，“就算是没有工作的浪汉，蹲在天桥的角落里要饭，写自己很可怜之类的话，一天要饭的钱也够吃好几个煎饼果了吧？如果是那有残疾的、或是长得特别可怜的，搞不好还能买个汉堡包。就算是自尊心作祟，不想去当浪汉，社会也有针对无业者的社会保障吧？因为如果放任这类无业游民闲逛的话，是很容易造成麻烦的社会问题的，如果警察发现这类人，也是要行理的。再不济，在中国这个人情社会中，找不到工作就蹭着父母或亲戚的钱勉过活的吃白者也大有人在。总而言之，偏远地区或乡村除外，现在这个时代，在城市里想被饿死也是一件难事吧。”

我了，以前的原始社会……大概就是这样的吧。

“只是一夸张罢了，你是想这么说吗？”

“但是说到底，工作等于钱这个说法，其实还是人们的一臆想吧。如果说穷人拼命工作是为了赚钱养家，为了吃饱饭的话，那些生活完全无忧，也能够照顾到家中的每个成员。”温九柏指，“像你的家，或者你那两位朋友的家就是

“大概，没有饭吃只是一说法吧？”我试探着说，“是人们用来形容生活的困苦或是自己遇到的艰难境的……”

我听得更莫名其妙了，结结的问，“是、是这样吗？”

我了。

“这不是当然的吗？”

“照你的说法，人不工作就没有钱，也就没有饭吃。那么也就是说，先有人对于钱财的需求，然后再有人开始工作吗？”

我更糊涂了，“哪里搞反了？没有搞反啊。”