“小老爷，心，茶！”小小将托盘放在了案几上：“今天竟然是饼和小米碗糕哎！”

他现在算是“士人”，属于士阶层的“孝”，他要“忠顺事上，保禄位，守祭祀”，哪怕自己的父亲已经死了，也要孝顺他。

还据不同人的份差别规定了行“孝”的不同内容：

要是他的话……。

“免礼，你家老爷是？”因为刘健和刘大夏都姓刘，他不知是他们俩谁的人。

她端来的就是饼和小米碗糕，一壶香的大麦茶，走到门的时候，被拦了下来。

诸侯之“孝”要求“在上不骄，而不危，制节谨度，满而不溢”；

不甘不愿的将托盘递给了小小：“你当心，这可是上好的大麦茶。冬日里喝可以和，还能调节胃……。”

“我吃过了，你想吃就吃。”吴有为又拿了个饼给他：“多吃制品好，长个。”

萱草一气：“小老爷，婢萱草，给您送茶心来了。”

“小小，去接一下。”吴有为吃过饭有懒，不想动弹，于是在书房的榻上窝着看书。

庶人之“孝”要求“用天之，分地之利，谨节用，以养父母”。

门挂着棉帘，掀开帘打开门，客厅里对着门的是一面绣着“四君”的屏风，阻隔开视线，也抵挡了门穿去的寒风。

她很想让里的小老爷也听一听，让他知知，她萱草对他的关心。

“知了。”小小不耐烦听她说那么长的话，脆的端了托盘去，守在大门的两个常随立刻关了门，放下棉帘，免得寒风去。

首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。

，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”

作为一个现代人，他虽然是个万金油，知识面广，但是对于古代守孝的这些规矩，他还真不是很清楚，但是有几他还是知的，吃素，不能过夜生活，哪怕是明媒正娶的夫妻，也不能在三年里闹什么怀的事儿。

“那现在你吃到了。”吴有为拿了一个饼，一个小米碗糕，放在小小的手心里：“吃吧。”

“都吃吧，如果了，就喝茶。”吴有为看着这孩笑的很开心，当时他刚醒过来，就这么一个人守在他边，或许是鸟情节吧？他把这孩当成自己的救命恩人一样，他现在是有能力了，带着这个小家伙儿，不让他受人欺负，还是能办到的，想吃想喝了，就提供给他吃喝。

它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立行，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。

而现在的秀才，是有资格开办私塾的，所以一般都被人称为“秀才先生”。

天之“孝”要求“敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；

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“是吗？”吴有为坐了起来，看着前的托盘，里两个纯白瓷的盘，一个里是黄掌大的小饼，有六个，淡淡的羊香味儿；一个里扣了八个小米碗糕，摞起来看着不少，其实是中空的，有那么像是挞，米香郁。

“哎！”小小下地，跑过去，打开门，一伸手：“给我吧！”

常随跟着吴旭走来，见到吴有为就行了一礼：“小的刘顺，见过吴老爷。”

屋里的吴有为，一没有将门萱草的话听耳中。

萱草：“……！！！”

卿大夫之“孝”要求“非法不言，非不行，无择言，无择行”；

看的是原主曾经眉批过的论语。

他吃过饭，又吃了两个心，在榻上躺着不动弹，还真需要助消化的东西。

虽然不是茶，不过这个东西助消化的。

“嗯！”小小珍惜的吃了小米碗糕，米香带着一甜。

要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。

“这个是饼，这个是小米碗糕。”小小指着心：“我以前只看过，没吃过。”

好的心。

他守孝，而且是重孝，这个时候看什么书都不合适，只有看，才让人没话可说。

明朝这个时代行的版本是唐玄宗李隆基注解，宋代邢昺疏修正的版本。

“嗯！”小小觉自己这两天日过得好像梦一样。

清代纪昀在中指，该书是孔“七十之徒之遗言”，成书于秦汉之际。

是古代儒家的理著作。

“哦？”吴有为来了神。

传说是孔作，但南宋时已有人怀疑是于后人附会。

“小的老爷讳名大夏。”这位是

她什么都看不到。

儒家十三经之一。

倒了一杯茶来，因为是孝期，他们家不能有红绿茶，只能喝白开或者是小麦茶，大麦茶。

吴有为继续收拾一些原主的书籍，收拾完了之后，他留下了一本。

至于其他的，他还真不清楚。

士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”；

小米碗糕也吃了一个，都不错。

因为吴有为是举人了，有了备当官的资格，所以被人称为“举人老爷”。

“是吗？那小的一定要多吃。”小小继续抱着饼啃。

所以他要看，也不敢去问人，只能在小院里待着，大门不二门不迈，将自己彻底宅起来。

下午，就有人来了：“门外有位刘老爷的常随，要见小老爷。”

对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。

它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立”。

“小老爷，您怎么不吃了？”小小吃过了心，看着心盘。

吴有为吃了个饼，和现代的饼不一样，这是真正的鲜羊成的饼，用杏仁煮过，去了腥膻味儿之后，这饼的香里带着淡淡的杏仁儿味。

指孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立理家。

自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。

现在只能尽自己最大的能力，让他过得好一。

他还在看那些批注，原主一看就是好孩，只可惜，他却觉得他这个论语批的还不够彻底。