第268章论神通

顾飞笑：“千万别谈文化层次，现在的娱乐绝对说不上层次两次，往往全是发，要不是就是打麻将，以前那文人之间的聚会方式早已消失了，其实想想来说，还真是怀念的，我们只能从红楼梦之类的书上去想象当时的那场景，对于通古文化的人来说不能不说是一遗憾，寻遍天下却无一知己。王国维当年也是这绝望的心情吧，他很脆，选择了自杀。因为，这个时代他是活不下去的，他只能活在古代。他的遗言：五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。他的死因一直是个谜？为什么国学大师要自尽？其实我认为很简单，你看看他过什么事情就知了。集史学家、文学家、学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一的学者，生平著述62，批校的古籍逾200。研究了那么多的古书，自己的心一直沉浸在这里面，但是当时清朝要完了，时代要变了，他是承受不了时代变迁的，因为他这辈都是活在之前的时代，社会文化的变革，这是他不能承受的。”

顾飞笑：“那是他们本没修上去，没神通，才贬低神通的，神通来说，不要抬，也不要贬低。评价神通的话，必须在自有神通的情况下才有资格评论，本没有神通有何资格评论？现在佛家败落就是因为有很多学佛的人认识不清太多的问题，随便的断章取义。更有很多人据经典说它派是外，不足论，这来说更可笑，请问你自达到释迦穆尼的层次了么？或者说是九地菩萨的境地？又或者是阿罗汉的境地？这些境地一个个都离你那么遥远，你有资格说别派是外呢？自不到一定层次不要随便评论别的宗派，这个世界上有很多你不了解的东西，在这个世，修行者首先修好自，到了一定层次自然明白自己以前的可笑见解。所以神通来说，其实是很重要的东西，佛家的意思是不要沉迷于神通里面去，这是针对那修行到一定境界的人说的，起码应该在罗汉之类的境界了，现在的人本没有神通，没有达到那地步，有什么资格随意谈论神通呢？佛家的经书有很多是对不同修行阶段的修行者来说的，这要分清。

李慕说：“神通这个词语好像是佛家提来的，当时释迦尼说,神通抵不过业力。现在被跟多人引用，说神通不好。”

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李慕说：“懂了，普传的法门必定要简单，不能说的太复杂，一些层次比较的境界不能随便透，因为众人的基在那里摆着呢，就算偶然修了神通，由于心不定，最后神都有问题的人也不少见。人心最难把握啊。“

李慕笑：“两晋南北朝时期行清，那就是大家坐在一起谈玄论，一边喝茶，真是别有一番享受。但是随着时代的变迁，越往后大家一起聚会的娱乐变得越来越复杂，越来越倾向于望和诱惑。诗词歌赋行酒令的日已经一去不复返了，现在聚会很多事去歌厅之类的场所，其中的文化层次太低了。”

李慕说：“家的说法确实很复杂，一会顺一会逆的。到底是顺还是逆啊？”

顾飞叹：“只有这纯粹的人，宁为玉碎不为瓦全的人才能写这样的句。说实话，就算他活着其实也过的没意思了，他陷的太了，时代的转变，社会的转变，人们思想的转变，我想他活一天就是一天的煎熬，这神上的痛苦是外人所不能了解的。正是人各有命啊，每个人都有自己选择的权利，其实我们后人对很多事情都不了解，是没有资格下评论的。尤其从一些肤浅的资料就轻易要结论。那时代变的时刻，其实最痛苦的就是前朝遗民了，那是一神上的绝望，比痛苦百倍。所以我说人活的就要开心，何必那么执着呢，时代变迁自有其定数存在，不是人为能改变的，随其势才是明智的选择。”

李慕说：“反正我现在看很多宗教人士都说神通的不好。”

顾飞：“这个看情况了，顺和逆其实本为一理，不过因为语言的差异行分开的，所以来说，很难用语言表达的。这个要灵活，不要死板，我跟你说过了，修不是简单的事情，修者多如，得者凤麟角，真正有几个人修了大神通的？太少了。”

李慕说：“原来是这么回事，只有自到了一定层次，才会会的切。没人神通的人随意谈论神通确实可笑了。”

顾飞叹了气，说：“修行真的是太难了，越往后越难，前期是玄关开启河车转，气神互化，这只不过是最基础的转变，到后期元神的考验才是真的难关，没有吕祖在十试中的心态本别想过关。修难，难于上青天啊。真的是太难了。现在很多人来最初的玄关开启都达不到，说明这个心态和层次已经脱离太远了，心太不纯洁了，只有拥有一颗儿童的心才有修的基础可言。”

顾飞说：“其实家来说是比较注重神通的，为什么呢？那是因为家不是普传得法门，往往一个师傅就收几个徒弟，对心的要求都很，这样的话，修神通的几率也就很大，并且修成后，把握神通的能力也很大，不至于陷去而不能自。家可以利用神通行善积德，积累自己的功德，所以把神通当一工来使用的，这其中绝对不是滥用的，门外之人是不可想象的。比如画符帮助人们消灾解难之类的，其实中医何尝不是一神通呢？运用大自然的资源来给人治疗疾病，这也是一神通的展现。但是佛家就不能提倡神通了，因为它是一个普传的法门，面向很多人的，绝大多数人的心不定，心的境界很低，被望所包围，你跟他们提神通，他们绝对会偏，最后修炼成神经病，正是由于针对的人群不同，对于神通的态度才有所不同。现在明白了吧，为什么家和佛家对于神通的态度不同。

李慕说：“王国维来说，其实我们大家可能光知他写的人间词话吧，里面描写了人生的三境界，古今之成大事业、大学问者，必经过三之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊’。此第三境也。三境界广为传，这么多年来一直传不衰说明自有其独特的魅力，可惜啊，能写这书的人最后竟然自尽。”

顾飞说：“就是这样，神通说白了其实就是人的本源，人的本源跟宇宙没有差别，但是我们的，我们的所执把我们给限制住了，慢慢的去除了这些枷锁，神通也慢慢展现来。但是心不稳的人，猛然接神通会吓坏了得。比如突然你打坐的时候神通漂浮起来了等等，你要是真正经历了会对你的心产生很大的影响，一开始会非常的震惊，慢慢的又会狂喜，觉得自己了不起，这完全是常人的心态，在这心态下，怎么可能修好呢？这只是最初级的情景，以后修到，域外天来捣的时候，非要神崩溃了不行，越往后考验越难，尤其是域外天的考验，那关才是最难过的。前期上现的异常其实是最简单的最基础的情况了。”

李慕说：“人人都想要神通，但是赤之心难寻。成仙不难，有了吕祖的那心境，成仙指日可待。成仙也难，心境里充满无穷的望，就是千万次回也不悟啊，何苦这千万次中有几次有机会能得到人？”

顾飞大笑：“这是太搞笑了，佛祖本没说错，神通随好，但是抵消不了业力，因为业力是宇宙最基本的法则，是宇宙构成的基础。但是你要说神通没用，神通不好那就是胡扯了。后世批判神通的大分都是吃不到说酸的主。佛祖只是说神通不是本，但绝对没有说神通无用，神通不好，其实神通正是修为的一标准，区别凡人的一状态，自没有神通谈什么修？修不神通和常人有什么区别？佛祖等一些宗教的大能有没有神通？肯定有的，但是他们往往不以神通说事罢了。修行者假如跟常人一样，没任何的特异，那修行还有什么意义？只能这样说，有神通而不用，但是你本没神通就称不上是修行人啊。”

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李慕在跟顾飞谈玄论，差忘记了中午还要有商谈。