革命的发源地，成为了一名革命者，而且成为了中国当代的着名作家。解放后，丁玲来到了北京，这也是李自成的辉煌和伤心之地。李自成也许没有想到，他的后代中竟然有人从临澧发，同样为了国家的盛，来到他的家乡，从事革命工作，最后打到了北京，完成了他一生都未完成的夙愿。

“据说，清初顺治年间，一个四十多岁的中年人带着一个孩来到湖南石门夹山寺，在这里了和尚，那孩则依于邻县临澧蒋家，从蒋姓。那孩长大后频频游，声言外经商，每次必带回一大笔钱财，实际上是把埋藏在这一带的金银财宝分批取回来，数年后便已成为大富。他将寺庙修复一新，对住持也关心照顾甚周。这位住持其实就是明末农民起义领袖李自成，那孩即为他的儿，代代相传，丁玲便是他们的后代。

“该传闻见诸报端后，引起社会广泛的关注。

“后经专家考证，与里也都有记载：明清之际战时，临澧蒋家的蒋玉卿从山中拾来一个孩，起名蒋其魁，并将他抚养成人。这与传闻中李自成把一过继给蒋家的时间、年龄均相符，而丁玲则为蒋其魁的第9代。新中国成立初期，蒋家将一批价值连城的传世文上国家，它们都是明代廷。20世纪90年代，人们在石门夹山寺发现了不少珍贵的文资料，许多学者认定这都是李自成当年攻破明朝皇紫禁城拿来的东西。

“所以，李自成最终就是在湖南夹山寺禅隐以终，而非战死于湖北九山；而丁玲是晚年家的李自成后裔的传闻也便得到了印证。

“米脂县原博馆馆长申馆长曾亲看到过丁玲家珍藏的龙凤双耳玉扁壶、童驭鱼玉雕及玉琮、玉耳杯等数件廷。据丁玲的几位叔伯兄弟讲：”他们是李自成的后人“。丁玲生前也曾说过：”不同意姚雪垠在他的长篇历史中所持的李自成被击毙于湖北九山的说法。我不是和姚雪垠争一个革命的祖宗，事实就是如此嘛！李自成后来就是到了湖南，隐居在石门县的夹山寺，继续领导他的余联明抗清。“”对于这位从“白区”前往陕北解放区的“步青年”中个放弃大都市生活，不远万里奔赴“红区”的革命女青年的心理动机，历史学家和文学史研究者有着不同的结论，但没人考虑到，丁玲前往陕北的一个重要动机是去“寻祖认亲”的，她想去党项人在中国北方站起来的地方去看看，想看看她的“革命的祖宗”崛起、奋争、厮杀过的黄土原。可惜，她未能探究党项祖先的任何资料，倒是那些从此和她以往写作风格迥异的作品，开始为她在中国文学史争得席位，那些作品中日充满一个革命青年的血和革命味，当地还有人说这是她的党项祖先在这片土地上赋予了这个党项后裔另一灵。

“

林天龙大喜之下，终于知了原来丁玲是李自成后人的信息，但是，他没有注意到公文包的私密传被动，不远在梦世界的梁亚东眉目闪烁，夜中嘴角了一丝诡笑。

翌日清晨，黄婉蓉倒了一杯清茶捧在手心，扭望着窗外的长青树，翘了翘因为久坐而疲惫的修长双，心里暗暗想着：也许，这次门可以好好放松一下，什幺也不想，好好领略大自然的风，冲淡一下抑郁的心情。

炎都市的恒隆广场前，着清凉的女络绎不绝，那一双双修长白皙的在光的照耀下熠熠生光，织如林，如同一亮丽的风景，有意无意的引着男人们驻足观望。

那些或丑陋，或邪的睛，充斥着窥视的心理，不断地在虚伪外表的伪装下，暗暗搜寻着刺激诱人的画面，就在这个时候，一位穿红POLP衫的成熟妇，踩着七寸的豹纹跟鞋，如同女王降临一般，气场迫人的现在众人的视线里，占据了绝对的焦。

妇人的步姿摇曳生辉。