话并没有人敢接， 要知，不久之前就有一位皇自裁于别室了。

元澈的目光望向大殿上方， 语气慨叹：“朕读史书， 闻汉宣帝继昭帝之后，哀悼其生父，加以皇号。哀帝以外藩而继大统， 追封定陶王为皇。非常之时，受先帝眷顾而起。立庙之后，又以藩庶而篡。既袭正统， 当奉公义， 怎能复顾亲私，行状悖逆！自是之后， 世人相踵而效，更有鲁文逆祀之祸，夏贺良谋逆之心。德行如此，僭差无度，不明为人后之义，国祚人君，人神共诛之。”

这一回，有些人咂摸一些意思了。皇帝想要调的不是谁能够继承大统的问题，而是谁不能继承大统！当今皇帝即大宗，即便是后无，继位者必须是支，那么兄弟就首先排除了。那么皇帝兄弟的孙若要继承呢？皇帝自然也给予了明确的表态，可以，但是不可以另尊考妣给予皇帝、太后的封号。

继而，也有一群人意识到了一个问题，皇帝针对不同情况的论调一直都在保护一个人，那就是未来的皇后。拥立藩王之继位，皇后的地位不会动摇，依旧是太后，并且杜绝了两太后争权。而且与其拥立一个藩王之继位，更多人还是希望时局不要太过动，最好皇帝有自己的孩。可是自立杀母以来，皇的生率实在低的可怜。不乏有妃嫔扼死男婴，亦或是服药避、产，甚至皇要专门派数个母看守新生的男婴，让其与母亲分离。直到太确立后，其他嫔妃才敢生。

正当众人思考着，吴淼：“陛下明以义，此事臣以为可效曹魏明帝之法，书之金策，藏之宗庙，著于令典，以警后世。”

元澈似是颇为满意：“太保警世之言，朕准允。”

魏钰也看了苗，皇帝不仅要保陆昭，还要把众人的注意力引到立杀母这件事上，重新反思。自从他第一天侍奉为太的元澈，便知这位未来国君对于立杀母有着多烈的怨恨。看来皇帝已决意废掉此法，并且待陆氏有，立陆氏之为皇储。在这个过程中，自然又会现新一的政治打压，陆家也会因此获得更多的权力。但是事已至此，皇帝给的理由自己也无从辩驳，也就没有反对。

其实打压外戚有很多重办法，在魏钰的里，杀掉储君的母亲不过是饮鸩止渴罢了。由于血缘关系，母的利益捆绑和情捆绑都是最的。历史上太后摄政、戚族过大的确有不少，但是王朝的覆灭和政局的糜烂，最大的问题并非是在这些母亲上。

吕后临朝称制，虽然提诸吕，但所保护的心仍是刘氏皇帝。王莽篡位，固然是王政君轻易付了信任，但病所在乃是权力畸大的尚书台，以及皇帝本已不有掌权的能力，才导致国家的权力一一地过渡到权臣手里，而王政君的立场是皇权的看人、保护者。甚至为人所唾弃的贾南风，在任期间，民生并未凋敝，傻皇帝也能安享其位。倒是死后，八王相继谋反，皇权失去了戚族这座锁妖塔。

杀掉了母亲又怎样呢，权力永无空窗，保太后和上位者们自会弥补。这些人会比一个母亲更皇帝吗？

但旁边的卢霑却未能坐住，当即列：“古者自以天下为公，唯贤是与。后代世位，立以适；若适嗣不继，则宜取旁支。明帝既不能然，情系私，抚养婴孩，传以大，晚年托付有失，而参枝族，终于曹诛夷，齐王替位，后为司氏所篡。如今陛下秋鼎盛，立嗣之事，宜作远量，勿使权得幸，戚畹偏，而重蹈曹魏之覆辙。”